壬寅年是虎年。几千年以来，虎形象在文学、艺术、民俗等领域遍地开花，虎形象在出土和传世文物中也占有重要地位。本期节目邀请到北京大学考古文博学院学术委员会主任孙华，为大家虎年说虎，讲述虎文物中蕴含的中华文化及民族精神。
“百兽之王”从猛兽变为力量的象征
虎作为“百兽之王”，常常被人们赋予力量与速度的象征意义。历史上，以虎为尊的虎文化一直受到人们的推崇。出土于河南省濮阳县西水坡遗址的蚌塑龙虎图案，是距今约六千多年前的新石器时代的产物。该图案依照方位，恰好与后世盛行的“东青龙、西白虎”相吻合，所以人们称之为“中华第一虎”。有学者推测，这一图案将龙和虎摆塑在一起，似乎在当时社会就有了一种推崇虎的文化。
在后来的历史发展中，古人还会借用老虎造型的头冠、带扣和权杖头，来展现自己的威严、地位与权力。三星堆出土的龙虎杖用青铜虎为底座，龙形象装饰青铜杖首，以展现持有者压服老虎的实力和威仪，很可能是当时统治者持有的权杖。随着历史的推进，古代社会进入到成熟国家之后，王或皇帝之下官员的权力被规范和限制，尤其是古代国家统治权中最重要的军事权力。我们熟知的古代军事权力的典型标志物是可以调兵遣将的虎符，当时最高统治者铸造了调兵遣将的铜虎符，为了制约军事统领的权力而将虎符一分为二，军事将领可以通过上方授予的虎符召集军队，抵御外敌，消除内乱，从而达到国家的稳定。
被神化的虎，逐渐成为中国的传统文化符号
“百兽之王”再凶猛，也不能满足人们对力量的想象。孙老师说：“如果说老虎有什么缺陷的话，那就是这个老虎，好像只能够在陆地上跑。”先民为了神化虎的形象，会在艺术上给虎增添它所没有的东西。伏鸟双尾青铜虎就展现了吴城文化下的人们对虎的神化。长达半米的虎卧伏在地，虎背后是一对双尾，虎背上卧伏着一只小鸟，鸟与虎，一大一小形成了鲜明对比，更加凸显了老虎形体之大，将虎的力量展现得淋漓尽致。中国人的成语里有“如虎添翼”，孙老师说到“如果能给虎添上一对翅膀，那虎的能力就更大了”。河北平山中山王墓出土的一对铜神兽，神兽头有点像老虎，但是尾巴已经跟一般的动物不太一样了，有点羽毛生出来的味道，尤其是它的肩部，伸出了两只向上翘的翅膀，这已经不是一般的老虎或狮子，已经是带翼的神兽了。随着老虎的被神化，有的部族、族群甚至国家就把老虎作为自己的象征物，虎也逐渐成为我们民族文化的一部分。
老虎无论是作为力量、权力的象征，还是作为神话的一种崇拜，实际上已经进入到我们所说的文化范畴。发展至今的十二生肖是颇具特色的中国文化符号，它经历了长久的历史沉淀，并演变成了如今的属相文化。十二生肖佣始于南北朝时期，最初有短暂全动物造型，很快就变为坐姿的动物头人身的造型，唐宋时动物头人身造型的十二生肖俑通常是站立着的，五代以后人头和人身逐渐融为一体，用人俑头顶或手持的动物来表现十二生肖。生肖文化发展至今，已经完全融合进入了我们的民族文化和日常生活中。
青年代表互动 让现场“虎”趣十足
在我国的年画、泥塑、皮影、剪纸、布玩具等民间艺术作品中，虎的形象有很多不再是凶猛的野兽或者权威的象征，而是一种可亲可爱的动物，其中也不乏堪称世界经典的作品。汉朝时，人们流行在除夕之夜在门上画虎以驱鬼魅。我国民间还认为“虎毒不食子”，为了儿童的安全、健康生长，常把小孩的鞋帽上绣上虎头等装饰，称为虎鞋、虎帽，以讨吉利，驱邪避祸。
现场互动环节，青年观众纷纷向孙老师提出了许多有趣的话题。一位青年提问：“许多建筑物门口为什么是石狮子而不是石老虎造型呢？”，孙老师回答说，这是因为古时留下的建筑群中，佛教寺庙比较多，而佛教寺庙的门前多以狮子为主，引得后来的人们纷纷效仿。还有一位青年代表向我们展示了甲骨文中的象形动物，生动地展现了汉字的演变，同时还展示了虎字衍化成现代汉字的两条脉络。让我们感受到了历史留下的印记，也让现场变得热闹非凡。
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