【后蜀残石经】
从后蜀广政元年（公元938年）开始，历经近两百年刻成的蜀石经，是中国历史上最早大规模来展示儒家经典。它与文翁石室等一起，成为古代文人眼中“蜀学之盛冠天下”的最佳代表。
“十三经”由蜀石经起确定
保存在川博文物库房里的蜀石经残片，每块几十厘米大小。历经1000多年，残碑上的文字需要凑近了才能辨识。然而这几块不起眼的石头，却成为四川博物院公认的镇馆之宝。舒大刚介绍，正是这几块石碑残片，得以用实物的形式，证明历史上备受尊崇的蜀石经的确存在过。
从春秋战国时开始，古人就习惯把经典著作刻在石头上以便永久保留。“书之竹帛，镂之金石”，广泛存在于佛经、儒经等经典的记载和传播之中，而这些刻了文字的石碑，就是“石经”。舒大刚说，中国历史上有7次大的刻经，其中一次便是后蜀广政元年开始镂刻的蜀石经。因为这套石刻共刻录了儒家13部经典，又称为“蜀刻十三经”。
1000多年前的五代十国，华夏大地战乱频繁，偏居西南的四川，成为相对平静的一方乐土。后蜀广政元年，为弘扬儒家经典，蜀相毋昭裔开始主持石经的篆刻。蜀中著名的书法家张德昭、孙逢吉等手写上石，再遍邀能工巧匠凿刻，直到180多年以后，儒家的《周礼》《论语》《孝经》《易经》《公羊传》《礼记》等13部经典全部被刻于1000余块石碑之上。舒大刚说，从此开始，儒家经典文献的总数正式确立为十三经，“所以，中国儒学经典体系的基本格局，完全可以说由蜀石经起确定。”
刻录洋洋洒洒十三部经典的石碑，被后蜀立于蜀郡最高学府文翁石室。除了立体展示，还广泛拓印流传。更值得一提的是，蜀石经还首次在典籍之外，将注释同时刻于石碑之上，方便公众阅读理解。
这是中国历代石经刻录中规模最大的一次，也因此被学者誉为“冠天下而垂无穷”的壮举。
石经残片千年后现身
被史学家记录“其石千数、左廊右庑、蔚然大观”的蜀石经，刻成后吸引着读书人、收藏家、金石爱好者等纷纷前往瞻仰，还以拓印本形式影响着学界。然而南宋之后，很快不见于任何著录。
舒大刚说，这极可能是南宋末年（公元1279年），蒙古铁骑进入成都造成了破坏。“在元朝和明代，没有任何关于石经的记录，唯有明代曾记录内府收藏过蜀石经的拓片。”曾经蔚然壮观的蜀石经，究竟被破坏到何种程度？还是被藏于什么地方？由此成谜。
抗战期间，成都为躲避日机轰炸，疏散民众，将老南门城墙处拓宽。在拆毁南城墙时，无意中发现了数十块石碑残片。经考古和历史学家辨认，确定为蜀石经残片。这也是南宋之后，蜀石经首次重新亮相。而四川博物院馆藏的蜀石经，就来自此次施工。
“它首次以实物形式，让今人能够一睹千年前蜀石经的风采。”舒大刚说，中国历史上的几次大规模刻经，除了唐代的开成石经和清代的乾隆石经还基本保存完好以外，其余均只有极少数残石和拓片存世，因此这些蜀石经实物残片，弥足珍贵。
即使是残片，仍能看出石经的书法秀美。“它既有贞观遗风，其楷书相比唐代开成石经，却更为精美。”舒大刚说。清代学者、著名书法家何绍基也曾赞叹：书法深严近率更，卷终字数见专精。如何不著谁人笔，输与张扬后世名。此外，即使在残片之上，也可看出蜀石经“经注并行，相映生辉”的镌刻形态。
蜀石经究竟有多受尊崇？川博工作人员透露，在川博保存的几份蜀石经拓片中，可以看到一枚“东宫书”的印章，由此可见即使其拓片，在历代皇家也被奉为珍宝。
在《巴蜀全书》的修订中，专家们查到了宋代拓印的蜀石经《周礼》《左传》等多部儒家经典。此外，国内几家博物馆、图书馆和个人收藏爱好者也存有不少拓片。“我们希望未来能把蜀石经完整恢复，让这个在中国文化史上影响深远的文物，能够重放异彩。”舒大刚说。
