《中国影像方志》甘肃卷 泾川篇
据中华人民共和国成立后编纂的《泾川县志》记载，泾川一带，西汉时置县属安定郡，后曾改称泾州。金世宗大定七年（公元1167年），此地因泾水穿境而过，得名泾川。千百年来，浩浩泾水，养育了一代又一代泾川子民。来自西域与中原的不同文化，在西北高原迅速发酵，形成这里开放、包容的泾川精神。
古丝路驿站千年珍宝惊艳世界
2012年的最后一天，甘肃省泾川县大云寺东墙外，修路的几位村民，意外地挖出了一个佛像。考古部门随后在这里进行发掘，一个一米见方、四周平整的地宫赫然出现。当时，随陶棺出土的一块铭文砖引起了人们的注意。据铭文记载：“维大宋大中祥符六年（公元1013年）……泾州龙兴寺曼殊院，念法花经僧云江、智明，同收诸佛舍利约二千余粒，并佛牙佛骨，于本院文殊菩萨殿内葬之。”
智明大师安奉于龙兴寺地宫的两千余粒舍利，皆是他和师兄云江，历时二十余载，从各地收集而来。
宋龙兴寺佛舍利出土之前，泾川县已出土过两批佛舍利，分别是1964年出土的隋代大兴国寺、武周（唐）大云寺佛祖舍利，以及1969年出土的北周宝宁寺佛舍利。
古丝绸之路，分为南北两路，泾川就位于古丝绸之路东段、北路之上，它是往来商旅、僧人西出长安、东入中原的重要驿站，这为泾川成为“佛宝圣地”提供了便利。
百里石窟见证文明交融
1925年春天，一个名叫陈万里的中国学者，在西安意外购得一组石碑拓片，拓片上关于甘肃泾川一处石窟的种种记载，让人耳目一新。这位学者，循着碑文拓片的指引，踏上了西去泾川的路。这注定是他一生中，一次意义非凡的西行。
“石窟外之力士神，赫然在望，狂奔就之，果极精美，窟内三面均有巨丈立像，余见之，惟有瞠目结舌而已。”这是陈万里在《西行日记》中记述的他初见泾川南石窟寺时的情景。这段记载，一度让南石窟寺成为社会各界关注的焦点。
南石窟寺，位于泾河北岸，泾川县城以东7.5千米处。寺内现存五个洞窟，带给世人最大的惊喜，就是一号窟中这七尊佛像。
七佛造像造型风格独特新颖，殿堂式的洞窟形制也独具特色。窟顶东北西三面残存彩绘浮雕，刀法纯熟，线条流畅，展现出鲜明的地域文化特色。
南石窟寺仅仅是泾川石窟群中的一处，泾川境内有大小石窟六百余个，这些石窟依山脉走势自然分布，被称为“泾川百里石窟长廊”，1988年，南石窟寺被国务院确定为全国重点文物保护单位。
泾川是东西交汇的重要驿站，西来僧侣进入长安之前，会在这里休整，因为离长安近，也有许多僧侣就在这里闭关修行，所以留下如此众多的石窟。
独特的“西王母信俗”
泾川县城以西，泾河、汭河两河交汇处，有一座苍翠山峰，古称回山，依山势而上，有一条蜿蜒小路，通往一处幽静之所——王母宫。
据清代乾隆版《甘肃通志》记载，泾川回山王母宫建于西汉元封元年，即公元前110年。
宋代《重修回山王母宫颂碑》的碑文上写道，宋开宝元年（公元968年）农历三月二十，泾川地区重修王母祖庙，并将这一天作为西王母庙会的正会。从此西王母庙会作为盛大的民间活动，在泾川地区相沿成习，传承至今。
据《尔雅》记载：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”这是远古的四个部落，其中一个部落的首领叫西王母，这个部落也叫西王母。经过千百年的融合、演变，西王母逐渐成为了集和平、博爱、智慧等为一体的华夏母亲的形象。
2008年，作为泾川地区流行的一种包含历史、宗教、民俗、节庆等诸多内容的传统民俗文化，西王母信俗被列入国家级非物质文化遗产名录。
和谐发展 绿意盎然
自1973年开始，到1980年短短七年时间，原梁村造林面积达到150万平方米，育成林木30万株，新增耕地面积20万平方米。黄沙漫漫的西北高原，在原梁人的耕耘下，焕发新生。
在泾川历届政府的统一指导下，全县乡镇开始纷纷效仿原梁村。到今天，泾川县森林覆盖率由原来的不足1%增加到了47.38%，水土流失治理程度达到82.4%，成为黄土高原环境治理的“陇东榜样”。
泾川县地处西北黄土高原沟壑区，海拔高、光照足、土壤通风透气，非常利于苹果生长。二十世纪八十年代的全县造林“大接力”之后，泾川县的苹果树种植面积逐年增加。
如今，泾川县大力发展苹果产、供、销一条龙产业链。泾川苹果也已经开始走出国门，远销英国、加拿大、俄罗斯、东南亚等国家和地区。
泾河两岸的果园里，生产线前，处处可见泾川人勤劳的身影。让荒山起死回生，在西北高原开拓出一片生机勃勃之地，这是不服输、不认命的泾川人，在黄土地谱写下的绿色篇章。
播出时间：8月5日 23:26
